Mens du blar gjennom delen filosofi i en eiendommelig og generelt utilgjengelig bokhandel, kom vi over en miniatyr tome vi kan ha gått glipp i conning lang hyller av en megastore. Å merke seg tittelen på ryggen og vurderer dens offbeat natur med nysgjerrighet, nådd vi for å nyte det med en cursory eksamen.
En nærmere utsikt bekreftet tittelen er faktisk på tull og informert oss om at forfatteren er én Harry G. Frankfurt. Vi åpnet boken til å inspisere den ytterligere, og ble overrasket over sikkerhetsinformasjonen. Utgiveren er The Princeton University Press, og forfatteren er en "kjent moralske filosof" som "er Professor i filosofi Emeritus ved Princeton University." Vi er også fortalt at den "essay var opprinnelig publisert i anmeldelsen Raritan."
Siden vi har også bemerket at boken har en copyright dato av 2005, trodde vi vi kan være litt sent i å ta note av det, men bestemte seg for våre lesere kan, som oss, ha gått glipp bred spredning av sin opprinnelige merknader. Vi så at det var dedikert som følger: "Å Joan, virkelig." Vi er uvitende om hva akkurat er underforstått som riktige ordet å følge "virkelig".
Vi vil nå, for det formål å denne notisen sitat kort fra begynnelsen:
"En av de mest fremtredende funksjonene av vår kultur er at det er så mye tull. Alle vet dette. Hver av oss bidrar sin andel. Men vi har en tendens til å ta situasjonen for gitt. Fleste er ganske trygg på deres evne til å gjenkjenne tull og for å unngå å bli tatt av den. Så fenomenet har ikke mye bevisst bekymringsverdig, og heller ikke tiltrukket mye vedvarende inquiry."
Å ha etablert hans emnet, fortsetter han, i tid-ære aristoteliske mote, vil se forbi arbeid i området, før han gjør hans store bidrag. Han slår til et essay, kalt utbredelsen av Humbug av Max Black, der forfatteren antyder en rekke synonymer for "humbug," inkludert "Kokkelimonke, claptrap, hokum, drivel buncombe, bedrageri og Kvakksalver."
Forfatteren ikke finner denne listen nyttig, men Black definerer humbug som følger: "feilaktig villedende fremstilling, kort for å lyve, spesielt ved pretensiøs ord eller gjerning, av en persons egne tanker, følelser eller holdninger."
Frankfurt finner fortrinn i beskrivelsen og opts på "kommentar på de ulike elementene i Blacks definisjon."
I løpet av hans harmoni i sine former og analyse vurderer han også relaterte tanker av folk fra St. Augustine til Pascal og Wittgenstein.
Vi endelig kommer til slike feiende innsikter som: "Tull er uunngåelig når omstendigheter krever noen å snakke uten å vite hva han snakker om." Og at "økt spredning av tull har også dypere kilder, i ulike former for skepsis som nekte at vi kan ha noen pålitelig tilgang til en objektiv virkelighet, og som derfor avviser muligheten for å vite hvordan ting virkelig er."
Vi konkludere med, "fakta om oss selv ikke er spesielt solid og motstandsdyktig mot skeptiske oppløsning. Våre natures er faktisk elusively insubstantial – svært mindre stabil og mindre iboende enn natures andre ting. Og den grad som dette er tilfelle, oppriktighet selv er tull."
Siden "oppriktighet" er faktisk en av de mest grunnleggende estetisk principals av emotive kunst, som nevnt av fortellinger heavies som Tolstoy å invitere versifiers som Hammerstein, vi vil avslå å gå sammen med forfatterens siste setning.
Men hvis denne typen offbeat undersøkende begrunnelsen er at slags kua sektor, kan du nyte en nøye gjennomlesing av sin undersøkelse av gjenstand for hånden.
No comments:
Post a Comment